Somos una plataforma indígena unida para desarrollar una agenda en defensa del territorio y la vida en nuestra Amazonía, ante las actividades extractivas de hidrocarburos que por más de 40 años han afectado los ríos, el monte y las comunidades.
Las comunidades indígenas Nuevo Andoas y Titiyacu de la cuenca del Pastaza, y Nueva Jerusalén y Nueva Nazareth de la parte alta del río Corrientes, ambas ubicadas en el ámbito del Lote 192, han iniciado una movilización que paraliza el aeródromo, la energía eléctrica y la estación de bombeo de Petroperú en el lote.
Es urgente retomar el diálogo y solucionar el conflicto entre comunidades achuares y la empresa Frontera Energy en el Lote 192.
La senadora Mary Coyle pidió a la Ministra de Relaciones Exteriores de Canadá información sobre el conflicto social en el Lote 192
Artículo escrito por Kathia Carrillo y publicado en Hildebrandt en sus Trece el 30/8/19
Gobierno Regional de Loreto se comprometió a invertir 10 millones de soles para proyectos de seguridad alimentaria, además de cumplir acuerdos en salud, educación, titulación, ambiente, entre otros.
Artículo de Caretas titulado «El conflicto de los 6 millones. Grave denuncia de extorsión en la paralización del Oleoducto de Loreto. “Asesor” de comunidad exige una fortuna» ataca y difama a pueblos indígenas de la Amazonía Norperuana
Comisión Interamericana de Derechos Humanos recibirá a representantes de federaciones indígenas de las cuatro cuencas de Loreto el próximo 24 de setiembre en Estados Unidos.
Federaciones indígenas de las cuatro cuencas de Loreto exigen consulta previa sin trampas, remediación ambiental de sus territorios y atención de personas expuestas a metales pesados antes de que se firme por 40 años más de explotación petrolera en el Lote 192
Convocatoria surge a partir del pronunciamiento público de cuatro comunidades del Pastaza y Corrientes ante incumplimiento de compromisos del Estado.
Este artículo presenta los seis discursos más usados por las empresas petroleras para justificar sus operaciones. Los tres primeros para ensalzar los resultados de sus actividades, y los tres siguientes para proyectar los efectos perversos de la misma actividad sobre las comunidades indígenas.